古代将军训话都是对着几万甚至几十万的人，后面的人能够听得到吗？_战场
古代将军训话都是对着几万甚至几十万的人，后边的人可以听得到吗？ 作者：我方团队张嵚 在各种天马行空的古装剧里，“将军战场训话”是个常见的给力桥段，往往是千军万马的阵前，满满主角光环的将军慷慨陈词，霎时间就激得三军士气暴升，然后便是一场激动人心的大捷。相似的情节套路，中外影片里都不罕见，常见观众们看到燃。但放在实在历史上，却是严峻不现实。 由于这就涉及到一个最根本技能问题：没有“扩音”技能的古代，到了要“训话”的关键时间，哪怕将军们天然生成神技，具有武侠小说里“千里传音”的硬功夫，想叫千军万马“听清楚”都非易事。更何况，这功夫还真没有。 而在“扩音”的问题上，我国古人其实也一直在动脑筋：比方我国古代乐器上的“木声”，便是使用一致原理扩音的“一致箱”。建于明代永乐年间的北京天坛公园，也是奇妙使用了共振原理，有着强壮“扩音”作用。我国传统的庭院式戏场，全体规划也是极致考究“回声”作用，北京故宫的畅音尊下还挖了五口井——都为了把声响“扩”到最大。 但相似这些技能，放在特定环境下有用，放在大多数战场环境下，甭说关键时间提高士气，就算是战场上传达军令，也是根本用不上。换句话说，在科技有限的古代战场上，谁能完美处理“传声”问题，谁就能首要触摸到成功。 而在“鼓士气”这件事上，历代名将们也有个根本一致——说的再美丽，不如一马当先。典型大英豪岳飞，在宋金那场震慑全国的郾城大战里，战役的关键时间，身为主帅的岳飞亲身上阵冲击。部下霍坚苦劝他“相公国重臣，怎么办轻敌？”却被岳飞二话不说，一鞭子抽一边去。然后岳飞亲率精兵“突敌阵前，左右驰射”，拼赢了这场杀得金人连呼“今完矣”的大战。 放在战事最艰苦甚至最失望的时间，将军“做什么”也比“说什么”更重要：明末良将卢象升带兵时，曾突陷断水断粮的境地。理论上说，三军战士几天没吃没喝，再“训话”也要崩。可卢象升却带头三天“水浆不进口”，反而把将士们鼓励得上下齐心。一口气把对手杀得大北。唐代战神李光弼更狠，在那场堕入叛军“群殴”的太原保卫战上，他爽性把帐子搭在太原城头上，这下三军都能看得见，再苦再累士气也暴升，总算反杀叛军。 但即便“一马当先”，千军万马的战场上，将士们也不能做聋子。“根本信息”传达不畅，有时就会误了大事。比方宋夏战役里的三川口苦战，本来宋军占着优势，一路压着西夏军打。谁知宋军监军黄德和苟且偷生，竟带人提早开溜。他这一跑，身边的部将不知道状况，还认为前面吃了亏，也跟着拔腿就跑。这下就和“感染”似的，本来占据主动的宋军登时跑了多半，本来一场胜仗，瞬间反转成惨案。 所以，气愤“训话”不容易，但“信息传递”的疏通，却是战场上的重中之重。以《孙子兵法》的描述说，这就要“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旗帜”。即以军旗、战鼓、战金来传递信息。无论是行军的进退，部队派兵布阵，甚至攻守的指令，不同的旗帜鼓点，关于将士们来说，便是有必要坚决遵守的死指令！ 明朝抗倭英豪戚继光的“横屿之战”，便是古代“信息传递”的典型：其时数千戚家军将士，在清晨里建议奇袭，负重冲过倭寇兵营前的沼泽地。他们每行进百步，都有战鼓鼓点的指挥，耐性的依照“鼓点”的指令前行结阵，然后在极度疲乏的时间，又听到鼓声的鼓励，向着横屿岛上呆若木鸡的倭寇建议浴血突击。一场淋漓尽致的奇袭战，烈烈鼓声里，戚家军以阵亡十三人的价值，全歼岛上上千凶横“真倭”，为福建父老报了血仇。 正如横屿岛上的豪放鼓声相同，我国几千年古战场上，那些战场上看似低沉的“鼓手”“旗手”“号手”“乐手”，便是战场上绝不能缺的“信息化部队”。每一次经典战役，都有他们缄默沉静的劳绩。 并且，到了明代这种“冷热武器混合”的年代，多军种合作越发重要，“战旗金鼓”的人物，也天然更重量级。 就以戚继光麾下，那支战力桀且配备先进的戚家军来说。单是步卒在草原上列阵作战，就有非常复杂的“信息传递操作”——当敌方零散马队来打听时，没有指令绝不能开战。当敌方大股马队冲击时，火枪手火箭手炮手听着“旗鼓”与“天鹅号”的不同指令，轮流建议进犯，“仍前放铳，与机、箭相轮，循环往复”，就让敌人在“鼓号声”，被埋进一片火海。 如此打法，看上去淋漓尽致。但要想完成，却需求一支戎行，通过多么艰苦的锻炼。 而这，也恰是“信息传递”背面，一支戎行打胜仗的根本原因：历代科技不同，信息手法不同，但疏通的信息传递与履行，首要建立在严正的纪律与严厉的练习上。比方“城墙上搭帐子”的李光弼，带兵就有着严正的纪律，他麾下的部队，就算是日常歇息时，只需鼓声一响，马上“闻鼓角而出，分而翼阵……其众如一”。如此“用兵如使自家臂膀”的带兵艺术，才打造出了一支坚决不移的铁军，把接近消亡的大唐救了回来。 而在大英豪戚继光看来，要做到这样的带兵任其自然，一要“练将”，有必要要打造一批忠勇的军官，构成军令如山的系统。二要“练兵”，练兵不止是练武艺，更要“练心”，既要以严正的纪律束缚战士，更要让战士们构成坚决的崇奉，给他们“倡忠义之理”，让他们“练心则气自壮”。那支如锋锐出鞘的戚家军，甚至历史上气贯长虹的“岳家军”等英豪部队，都是这么练出来的。 也同样是这个道理，更让咱们看懂古代不少军事悲惨剧。比方遭受靖康之耻的北宋，其戎行战士就曾到了“闻金鼓之音皆鼓战胆销”的境地。所以金军南下时，只是在黄河滨敲了一夜鼓，对面宋军就跑了个精光，直接把汴京城暴露在人家铁蹄下。明末萨尔浒战役开打前，更有明朝官员质疑明军练习“皆其形似”，也便是练习都是走姿态，战士们连根本的鼓角声都听不明白。这样的部队甭说十万，便是再多几十万，上了战场也是被砍。 近代的甲午战役，带来的更是相似苦楚的领会。陆战战场上，手握先进配备的清军，为何面临日军兵败如山倒？以袁世凯的痛斥说，就有“信息传递问题”：“洋人用兵”一般都是分四排，层层推动密切合作，败了也有序撤离。清军呢？却是没头苍蝇一般扎一堆，看见敌人就凑一同乒乓乱打，甭管打着打不着，弹药打光了拉倒。而是敌人冲上来呢？日军随军记者写的很形象：“他们都把子弹上了膛的步枪丢掉一旁，一溜烟的逃跑。” 这样缺少练习，一点点没有默契度的部队，一如任何职业里一盘散沙的团队，就算白给他们最先进的枪械，该垮仍是要垮，再好的信息传递，都是白费。 晓畅的信息传递，其实便是一支铁军强壮战役本质的缩影。这个道理，古代如此，今日如此，疆场表里都如此。带给咱们的，更有多少逾越战役的深深考虑。 参考资料：张超丽《发声的修建》、杨英杰《先秦时期的战金、战旗、战鼓》、黄晓峰《漫说古代军事信息传递》、顾宏义《天裂：十二世纪宋金和战录》、陆干斌《太平军前期战役力探源》、王治新《李光弼军事领导艺术探析》、戚其章《甲午战役史》